دسته‌بندی نشده

پایان نامه بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

دلیل دوم آن که مولانا روحی وحی‌گیر و وحی‌شناس داشته و این روح اثر خود را به شکل چشم گیری در مثنوی به جای گذاشته‌می باشد.

گر نبود روح‌های غیب‌گیر  وحی نآوردی ز گردون یک بشیر

(باهنر، 1388: 214)

3-2-3- مثنوی و اندیشه عرفانی مولوی

در این که کدام اثر بزرگ مولوی را، اثری عرفانی بدانیم و کدام را ندانیم، و یا این که کدام اثر از عرفان بالاتری برخوردار می باشد، نظرات مختلفی هست. زینب میرزا بیگی در کتاب خود به نام «فراق شمس» از قول علامه‌محمدتقی جعفری بدون آدرس دهی آورده می باشد اگر خواسته گردد که در باب تفکرات عرفانی مولوی پژوهش گردد، شاید بهترین راه تحلیل کلیات شمس باشد. اما اگر هدف شناخت برداشت‌های او از زندگی و دین باشد، مطالعه غزل‌هایش نتیجه‌ای در بر نخواهد داشت. به این مقصود مثنوی انتخاب بهتری می باشد. مولوی در تدوین این اثر قصد تعلیم و اندرزگویی داشته و راه‌های وصول به خدا و معرفت نفس را می‌آموزد. (میرزا بیگی، 1385: 143).

مثنوی معنوی مولوی همانند قرآن که گاهی از زبان قصه و روایت سخن می‌گوید و در بسیاری از موارد داستانی را شروع می‌کند تا در جای دیگر آن را ادامه دهد و به ضرورت ممکن می باشد یک داستان را ناتمام رها کرده باشد تنظیم شده می باشد و این خود می‌تواند تأثیر قرآن در حافظه و اندیشه مولوی باشد. «دیوان شمس گاهی حتی با اصول صوفی‌گری مانند «نفرت از دنیا و عشق به خدا»، «فنای در خود و بقای در خدا» و تخلص به اخلاق الله» نیز در تعارض از دیدگاه مولوی، تنها کسی که صلاحیت مولویت برای تمام مسلمانان و بلکه تمام بشر‌ها را دارد امام علی علیه السلام می باشد؛ زیرا ایشان به مقام شامخ آزادی و آزادسازی رسیده می باشد. به همین سبب، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فقط او را جانشین خود ساخت.

عفو حضرت علی علیه السلام از دشمن خود، بلکه از قاتل خود نیز از آزادی او نشأت می‌گیرد. ارزش بشر به اندازه آزادی او از قید و بند دنیا و رسیدن به مقام بندگی خالصانه می باشد که اوج این مقام را پس از نبی اکرم صلی الله علیه و آله بایستی در حضرت علی علیه السلام جست وجو نمود» (فاضلی، 1386:   )

در فصل بعد توضیح کافی درباره مدینه فاضله یا آرمان‌شهر مولوی خواهیم آورد و می‌گوییم که آرمان‌شهر مولوی از نوع فیزیکی نیست و عینیت اجتماعی ندارد تا بخواهیم مثالی برای آن

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

پایان نامه ارشد رشته ادبیات فارسی درباره بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

مولانا در بخش اول در بیان شرور طبیعی، خیرهای برتر را به عنوان پاسخ مطرح می‌کند. در بخش دوم نیز می‌گوید که اصلا وجود شرور طبیعی در عالم به مثابه ضعف نیست؛ بلکه دلیلی بر قدرت الهی می باشد و زیبایی خیر در وجود شر معنا می‌یابد و تضاد می باشد که حرکت می‌بخشد. مولانا معتقد می باشد زمانی‌که شر موجود نیست، خوبی و محبت نیز بی‌ارزش و بی‌معنا می‌گردد. او خیر و شر را ‌همان پستی و بلندی نت‌های موسیقی عالم می‌داند. عمده مباحث مطرود مولانا را شر اخلاقی تشکیل می‌دهد.

3-2- مثنوی معنوی مولوی

کتاب مثنوی را همه می‌شناسند و معرفی دوباره آن تکرار مکررات می باشد؛ اما به طور مختصر می‌توان گفت: مثنوی معنوی کتاب شعری از مولانا جلال‌الدین‌محمدبلخی شاعر و صوفی پارسی‌گو می باشد. این کتاب از ۲۶٬۰۰۰ بیت و ۶ دفتر تشکیل شده و یکی از برترین کتاب‌های ادبیات عرفانی کهن فارسی و حکمت ایرانی پس از اسلام می باشد. این کتاب در قالب شعری مثنوی سروده شده‌می باشد؛ اگر چه قبل از مولوی، شاعران دیگری مانند سنائی و عطار هم از قالب شعری مثنوی بهره گیری کرده بودند اما مثنوی مولوی از سطح ادبی بالاتری برخوردار می باشد. در این کتاب ۴۲۴ داستان پی‌درپی به شیوه تمثیل، داستانِ سختی‌های بشر در راه رسیدن به خدا را اظهار می‌کند. 18 بیت نخست دفتر اول مثنوی معنوی به نی‌نامه شهرت دارد و چکیده‌ای از مفهوم ۶ دفتر می باشد. این کتاب به درخواست شاگرد مولوی، حسام‌الدین‌حسن چلبی، در سال‌های ۶۶۲ تا ۶۷۲ هجری/۱۲۶۰ میلادی، تالیف گردید. عنوان کتاب، مثنوی، در واقع ساختار شعری کتاب مذکور می باشد. مولوی در این کتاب مجموعه‌ای از اندیشه‌های فرهنگ ایرانی، اسلامی را گرد آورده‌می باشد.

عهد عتیق مستثنی شده‌اند) که در دسترسند، عمیق‌تر و پرمایه‌تر نباشد، قدر مسلم کمتر هم نیست دلیل این اعتقاد به دو نکته باز می‌گردد:

نکته اول آن که سرچشمه فیض و سرمایه‌ای که سبب تالیف مثنوی گشته همانا وحی الهی می باشد و این در جای‌جای مثنوی مشهود می باشد. بنابر اعتقاد مسلمانان، وحی به پیامبران مختص نیست و چه بسا به تعبیر قرآن بر زنبور عسل نیز نازل گردد. پس اعتقاد می باشد که در مثنوی آمده‌می باشد.

گیرم این وحی نبی گنجور نیست هم کم از وحی دل زنبور نیست
چونکه اوحی الرب الی النحل آمده می باشد خانه وحیش پر از حلوا شده می باشد

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

دانلود پایان نامه: بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

سوره‌‌ای از قرآن که به خاطرت آید بخوان تا عجایب بینی. آن فقیه سوره «والضّحی» را خواند و مولانا به بیان دقایق و لطافت آن سوره پرداخت. چندان نکته بیان کرد که نمی‌توان تقریر کرد. او در توضیح و بسط چنان داد سخن داد که تا نماز مغرب به طول انجامید. اهل مجلس مست شدند و فقیه برخاست؛ جامه‌ها چاک زد.

روزی به ملاقات شیخ صدرالدین قونوی رفت. شیخ به تعظیم تمام استقبال کرد و بر سر سجاده خویش نشاند و خود در برابر او به دو زانوی ادب به حالت مراقبه نشست. درویشی که در بندگی شیخ مجاور بود و حاج‌کاشی نام داشت از مولانا سئوال کرد که «فقر چیست؟» مولانا جواب نفرمود. درویشی سوال را تکرار کردو مولانا هیچ نگفت و برخاست و روانه گردید. شیخ، مولانا را تا در بیرون وداع کرد و بازگشت و گفت:‌ای پیر خام و ای بیی هنگام، در آن وقت چه جای سئوال و کلام بود؟ غرض مولانا از سکوت این بود که «الفقیر اذا عرف اللّه کلّ لسانه»: یعنی درویش تمام آن می باشد که در حضور اولیا هیچ اولیا هیچ نگوید نه به زبان و نه به دل. این روایت لیکن علت سکوت وی این بود که مولانا در حضور مشایخ صوفیه و محدّثان هیچگاه در جواب پیشی نمی‌گرفت. او به شیخ صدرالدین چنان احترامی قایل بود که با بودن از هیچ‌وقت امامت نمی کرد» (افلاکی، همان: 172-171)

3-1-4- خیر و شر در اندیشه مولوی

خیر و شر واژگانی هستند که همواره در اندیشه بشر جایگاه ویژه‌ای داشته‌اند. بشر‌ها در همه شئون و جلوه‌های هستی، خیر و شر را می‌بیند.

این دو نیرو باعث و بانی نوع توجه و رفتار آدمی در جامعه‌اند. دو نیروی خیر و شر مانند شخصیت‌های داستان بایستی همیشه باهم و هم‌قدرت به پیش بروند و گاهی، یکی بر دیگری غلبه داشته‌باشد، اما این پیروزی و برتری زودگذر و فانی می باشد. خیر و شر در اندیشه آدمی، یکی مبین حرکت می باشد و دیگری منشاء سکون. مضاف بر آن زیرا قدرت و توانایی بشر نسبی می باشد مولانا به تفکیک شر طبیعی و اخلاقی از یکدیگر معتقد می باشد. او شرور را مولد خیرهایی برتر می‌داند و خیرهای اخلاقی را نیز به تعالی روح و زیبایی نهفته در موسیقی خلقت برمی‌گرداند. شروری، زیرا بیماری، سیل، مرگ، و فقر که از شرور نوع اولند؛ از نگاه مولانا با نگاهی بشر‌ شناسانه و معطوف به عدل الهی به خیرهایی برتر نوید می‌دهند. (مانند مواردی که مثال آورده گردید).

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

پایان نامه ارشد رشته ادبیات فارسی: بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

بیشتر روزها روزه بود، شاید امروز باور نکنند، اما به گفته راویان معتبر ده روز یا بیست روز هیچ چیز نمی خورد. وقت نماز روی به قبله می‌کرد و رنگ چهره اش تغییر می‌یافت.

در نماز استغراق تمام به وی دست می‌داد. سپهسالار می‌گوید که بارها به چشم خود می‌دیدم که اول عشا تکبیره‌الاحرام می‌گفت و تا اول صبح دو رکعت نماز می‌خواند. در غزلی که نمازش را توصیف می‌کند، و در مقطع آن می‌گوید:

به خدا خبر ندارم چو نماز می‌گزارم که تمام گردید رکوعی که امام گردید فلانی

(همان، غزل 2831)

یکبار در فصل زمستان که هوا سخت سرد بود در نماز چندان گریه کرد که چهره و محاسنش از اشک تر گردید و از شدت سرما اشک‌هایش یخ بست و او هم‌چنان مشغول نماز بود. در اوایل حیات با پدر به حج رفته بود، بعد از آن احتمالاً به سفر حج نرفته‌می باشد. زهد و قناعتش بی‌نهایت بود. پادشاهان و امرا وجوه نقد و انواع هدایا برای او می‌فرستادند، ولی مولانا چیزی برای خود نگاه نمی‌داشت، همه را پیش صلاح‌الدین زرکوب و حسام‌الدین چلبی می‌فرستاد. گاهی اتفاق می‌افتاد خانواده‌اش در نهایت تنگ‌دستی می‌ماندند، به اصرار سلطان‌ولد چیزی از آن هدایا نگه می‌داشت. روزی که در خانه ما بود درویشی می‌آید. هلیله در دهان می‌گذاشت و دلیل آن معلوم نیست. هر کس در این باره از روی حدس سخنی گفته می باشد. سبب را از چلبی پرسیدند گفت: مولانا به سبب ترک لذات نمی‌خواست که دهانش شیرین باشد. ما این گفته را صحیح نمی‌دانیم زیرا استغراق و فنا مقوله دیگری می باشد. حالات و زندگانی مولانا از ترک لذات و دنیاگریزی او حکایت نمی‌کند. بخشش و ایثارش به حدی بود که جبه و هر آن چیز که به تن داشت به گدا می‌بخشید. جبه و قبا مثل عبا جلوباز بود که بیرون آوردن آن دشوار نباشد و با آن همه عظمت شان و مقام بی تکلف کامل فروتن و خاکسار بود.

در یکی از روزهای زمستان پیش حسامالدین چلپی رفت. زیرا بیگاه بود دروازه منزل بسته بود و همه خوابیده بودند، برف می‌بارید، پشت در توقف کرد، برف بر سرش نشست برای آن که اهل منزل را ناراحت نکند در را نکوبید و کسی را صدا نزد، صبح که دربان در را باز کرد و مولانا را با آن وضع دید به حسام‌الدین خبر داد. حسام‌الدین آمد خود را به پاهای مولانا انداخت و گریست و وی را در آغوش گرفت و آرام کرد.

«حضرت مولانا در مسجد قلعه، روز جمعه خطبه می‌فرمود و مجلسی به غایت گرم شده بود. همه بزرگان حضور داشتند. مولانا بیان دقایق و نکات قرآنی می‌فرمود و از هر گوشه‌یی بانگ تحسین و آفرین بلند بود. در آن زمان رسم بود که قاری چند آیه از قرآن می‌خواند و واعظ به توضیح همان آیات می‌پرداخت. در مجلس فقیهی حاضر بود که از روی حسد گفت آیات را قبلاً معّین کردن و بیاناتی در پیرامون آن، کردن هنر نیست. مولانا رو به فقیه کرد و فرمود شما

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی: بررسی آرمان‌شهر مولانا

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

درباره مولانا و جهان‌بینی او به همین راحتی نمی‌توان به نتیجه قطعی رسید؛ اما بایستی دانست که مولانا انسانی می باشد متفاوت که جهان‌بینی‌اش با فلسفه و منطق و علم فرق می‌کند؛ زیرا مولانا نه در پی استدالال می باشد و نه دنبال بحث عقلانی و نه هم تجربه‌های حسی را جدی می‌گیرد.

پس، اساس عرفان و معرفت عرفانی، معرفتی می باشد عاشقانه و مولانا به عنوان یکی از بزرگ‌ترین عارفان جهان اسلام، جهان‌بینی عاشقانه عرفانی را به اوج خود رسانید؛ و در یک کلام، معرفت مولانا را غیر از با ریاضت و سختی دادن به نفس و عاشق شدن روح نمی‌توان تجربه نمود و جهان پر رمز و راز مولانا را نه با عقل، بلکه با عشق می‌توان کشف نمود.

در میان شاعران بزرگ پارسیزبان، مولانا در ژرفای سخن و درهم‌شکستن آداب و بازآفرینی، ممتاز می باشد. در استواری سخن و فصاحت گفتار، از فردوسی و سعدی پیشتاز، و همانند حافظ در گوهرسازی و صنعتگری، چیره‌دست می باشد؛ به هیچ عروس آراسته‌ای هم در جلوه‌گری مجال رقابت نمی‌دهد.

مثنوی دریاست، اگر کسی دریانورد دریادیده‌ای هم باشد، باز توانایی آن را نخواهد داشت که در چند دقیقه سخن گفتن، پهناوری دریای فکر او را به ما نشان دهد چه رسد به نگارنده این پایان نامه که در برابر این اقیانوس بیکران قطره‌ای بیش نیست.

مولوی افکار پیچیده علمای اسلامی را ساده و روشن اظهار می‌کند و عصاره آن را در ضمن حکایات هنرمندانه، به ما نشان می‌دهد. آگاهی کلی از سوابق فرهنگی این داستان‌ها، تا آنجا که خواننده در دریای فلسفه و جدال آن با شریعت غرقه نشود که از ساحل هنر و شعر به دور بیفتد بسیار بجاست.

«با دقت‌نظر در روش فکری مولانا که با یک هیجان فوق‌العاده روانی درآمیخته می باشد، و به طورکلی با نظر به تنوع ابعاد و گسترش استعدادهای روانی یک مغز رشد یافته، انتظار یک مکتب سیستماتیک فلسفی و جهان‌بینی کلی و هم‌چنین یک توجه علمی معمولی کاملا بی‌مورد و بیهوده می باشد. کسانی که می‌خواهند این کوه آتشفشان معرفت را در قالب‌های معمولی فلسفی و علمی مانند مشایی و اشراقی و ایده‌آلیسم و رئالیسم معمولی بگنجانند، یا از وضع روانی مولانا اطلاع کافی ندارند و یا قالب‌گیری معمولی فلسفی و علمی برای خود آنان چنان مطلق جلوه کرده می باشد که تصور مافوق آن قالب‌گیری، به ذهنشان خطور نمی‌کند»

(میرزا بیگی، همان: 46)

خوابم از دیده چنان رفت که هیچگاه ناید خواب من زهر فراق تو بنوشید و بمرد

(کلیات شمس، 1371، غزل779)

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

پایان نامه ارشد زبان و ادبیات فارسی: بررسی آرمان‌شهر در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

فقط با شور و وجد و حال عرفانی می‌توان شناخت؛ پس برای شناخت مولانا بایستی عواطف عرفانی داشت؛ یعنی بایستی عارف بود نه فلیسوف و منطقدان.

جهان‌بینی مولانا جهان‌بینی قرآن می باشد، او در تمامی داستان‌های خود، همانند قرآن، که بیشترین نفوذ را در اندیشه او داشته می باشد، پیوسته و همیشه متذکر می‌گردد و خود را یک تذکر‌دهنده به حساب آورده می باشد؛ “فاینما، انتم مذکر”.

مولانا جهان را اراده خدا و برخاسته از لطف بیکران و عشقی که خالق نسبت به مخلوق در نظر داشته می‌داند و جهانی که جلوه‌‌گر انوار حق و پر از راز و رمز می باشد. به عنوان مثال در داستان طوطی و بازرگان، مولانا رمز سلامت و سعادت در جهان را مردگی می‌داند؛ پس بایستی خود به مردگی زد. چشم از زیبایی‌های جهان بست تا به موفقیت اصلی نائل آمد.

جهان‌بینی مولوی در پی نفی مظاهر مادی می باشد و ورای این مسائل کوشش دارد تا با بشر سخن بگوید و زبانی دیگر لازم می باشد تا توضیح درد اشتیاق را در کام جهان بریزد و آن را مملو از از بوی عشق نماید.

گفت و صوت و لحن را برهم زنم  فارغ از این هر سه با تو دو زنم

(مولوی، 1384: 452)

مولانا معتقد می باشد برای رسیدن به معشوق، بایستی پاک و خالص در راه معشوق پیش رفت تا بتوان به نیروی عشق نادیدنی‌ها را ببیند.

پس «مولانا عارف بزرگ می باشد، و عرفان با مولانا آخرین قعله‌های عشق را می‌پیماید، پس دید مولانا به جهان و هستی یک دید عاشقانه می باشد. مولانا مایه و جوهر هستی را عشق می‌داند پس فقط با عشق می‌توان به جوهر اصلی هستی پی‌برد.

با دو علم عشق را بیگانگی اســت و اندر آن هفتاد ودو دیوانگی می باشد
سخت پنهان می باشد و پیدا حیرتش جان سلطانان جان در حســـر تش
پس چه باشد عشق؟ دریایی عدم در شکسـته عقل را آنجـــا قـــدم
بـندگی و سلطــنت معــلوم شـد زین دو پرده عاشقی مکتوم گردید

(جعفری، 50: 1377)

دیدگاه مولانا درباره هستی با برداشت از کتاب مولوی و جهان‌بینی‌ها در مکتب‌های شرق و غرب محمد تقی جعفری، چنین می باشد:

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

پایان نامه: بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

راحتی آن را فرا گرفت و هم با زیبایی سخن فردوسی (البته نه با ریشه‌های لغوی تاریخی آن) آشنایی پیدا نمود.

«پایگاه مثنوی مولانا بر بنیاد فرهنگ اسلامی می باشد. معانی بر الفاظ حکومت می‌کنند. سادگی و برهنگی، یعنی دوری از تزیین و صنعت و آرایش کلام در آن کتاب آشکار می باشد، سخن مولانا سرشار از معانی ژرف و گره‌هاست که بایستی به کمک کلید رمز و اشارات‌ درهای بسته، گره‌ها را گشود. به گفته شادروان جلال‌الدین همایی: «مثنوی شریف، اختصار و چکیده جمیع علوم و آداب و معارف اسلامی می باشد» (سجادی، همان: 217).

«اشاره به آیات قرآنی، روایات اسلامی و داستان‌های فرهنگی و کاوش در نهانخانه ضمیر آدمی، کار دریافت مثنوی را دشوار می‌کند. شناخت مثنوی مولانا و دیوان شمس او، به خلاف شاهنامه فردوسی، کاری صعب و خودآموزی بی‌دلیل راه سخت دشوار می باشد» (میرزابیگی، 1385: 34).

دید نافذ عالمانه مولانا، لایه‌های پیچیده روان آدمی را باز می‌کند و می‌کاود و دیده‌ها را به زبان شاعرانه برهنه، دلیرانه تشریح می‌کند؛ یعنی حرفهایش را بی‌محابا می‌زند. بانگ گردش‌های (چرخ) کیهان اعظم و بازتاب امواج ذرات ضمیر جهان در ضمیر منیر این شاعر عارف طنین می‌افکند، دید عالمانه فراگیر دارد و در عین حال شاعری تواناست که با دهانی به پهنای فلک، حدیث عشق و وحدت کون و مکان و ذره و آفتاب و جمادی و نامی و دیو و ملک را به زبان فارسی عارفانه خویش می‌سراید.

«مولوی شاعر دانشمند عارف می باشد؛ نابغه‌ای که علوم مکتبی زمان خود را به کمال دریافته، آداب اخلاقی و فرهنگی ایران را خوب شناخته، به مسائل فقهی و مذهبی اسلامی اشراف داشته می باشد. کسی می باشد که در جستجوی کمال آدمیت، پس از اجتهاد در شریعت و معارف مکتبی و سیر در طریقت، باز از پا ننشسته می باشد. مغز پژوهنده تیزتک دارد که دائماً در حرکت می باشد. او شاعری پایبند قافیه نیست، دنبال دیدار و وصال می‌رود. ساختار استدلال‌های علم جزئی را درهم می‌شکند و می‌کوشد که به یاری دلیل‌های روشن طبیعت برون و درون، به جایی برسد.

مولانا نور شمس‌ها و چلپی‌ها را به چراغ خِرد افلاطون و پورسینا ترجیح می‌دهد. می‌خواهد با بال عشق و جذبه عارفان به آسمان کمال پرواز کند. پرده‌های عقل و وهم هر دو را بدرد و به گونه‌ای به خودی خود و به خدای خود برسد» (همان: 37).

 «تحول روان پرآشوب و پرغلیان مولانا، از خامی به پختگی و از پختگی به سوختگی، در همه حال با خیرگی در جمال آن نادیده ناشناخته و عشق و جذبه به او همراه می باشد. پس دریافت مولانا و درک جهان‌بینی او با منطق، فلسفه و علم امکان ندارد؛ به این معنا که مولانا را

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی با موضوع بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

-1-1- مولوی را بهتر بشناسیم

به راستی که در کارنامه فرهنگ و تمدن پس‌از اسلام ایران زمین، قرن ۷ و ۸ ﻫ. ق در تاریخ ادبیات این کشور از درخشان‌ترین دوره‌های تولید آثار ادبی می باشد. تنها وجود شخصیت‌هایی زیرا مولوی (۶۰۴ -۶۷۲)، سعدی (۶۰۶ -۶۹۴) و حافظ (حدود ۷۹۲ -۷۲۷) در این برهه، خود گواه این مدعاست. به زعم همه محققان و ادیبان، این دو قرن «اوج و اعتلای عرفان اسلامی» می باشد و عظیم‌ترین حماسه عرفانی «مثنوی مولانا» در این مقطع زمانی، واجد تمام ابعاد یک شاهکار جهانی می باشد. جریان‌شناسی عرفانی ادبیات فارسی نیز ما را با دوره‌ای آشنا خواهد نمود که عرفان اسلامی پس از طرح در آثار حکیم سنایی غزنوی و پرورده شدن به دست عطار نیشابوری، در عالی‌ترین حد خویش توسط مولانا به اوج می‌رسد. «مهم‌ترین ویژگی عرفان در قرن ۷ هجری جنبه علمی یافتن آن می باشد که با ظهور محیی‌الدین عربی بنیان‌گذار عرفان علمی، به صورت رسمی همراه با علوم و معارف اسلامی، در مدارس و حوزه‌های علمیه تدریس می‌گردد» (سجادی: مبانی عرفان و تصوف ۱۰۹) با وجود این، اساس کار مولانا در مثنوی شریف نه بر آموزش رسمی بلکه بر عرفان عملی بنیان نهاده می‌گردد. این گنجینه عرفانی در حدود سال ۶۵۸ ﻫ. ق در ۵۴ سالگی مولانا طی ۱۴ سال و در حدود ۲۵۵۶۲ بیت، سروده شده می باشد. شمس تبریزی، مراد و محبوب مولانا، تأثیر انکارناپذیری در تفکرات عرفانی وی از خود برجای گذاشته که در جای جای آثارش هویداست.

ای رستخیز ناگهان، وی رحمت بی‌منتها ای آتشی افروخته، در بیشه اندیشه‌ها
امروز خندان آمدی، مفتاح زندان آمدی بر مستمندان آمدی، زیرا بخشش و فضل خدا
خورشید را حاجب تویی، امید را واجب تویی مطلب تویی، طالب تویی، هم منتها، هم مبتدا
در سینه‌ها برخاسته، اندیشه را آراسته هم خویش حاجت خواسته، هم خویشتن کرده روا

(مولوی، غزلیات شمس، 1376: 12)

بی‌شک، مثنوی مولانا کتابی می باشد یکتا، به مثابه نردبان برای بَرشدن عاشقانِ معرفت و رهروان طریقت به آسمان کمال آدمیت. رهنمونی برای شکستن بتها و تعصّب‌ها و ر‌هایی از بندهای مادی و پرواز در فضای آزادگی و مردمی:

«عابدین پاشا در توضیح مثنوی این دو بیت را به جامی نسبت داده که درباره جلال‌الدین رومی و کتاب مثنوی سروده:

آن فـریــدون جهان معنـوی بس بود برهان ذاتش مثنوی

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی: بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

2ـ توصیف: بر خلاف آرمان‌شهرهای فلسفی که نظام روایی آن‌ها بر بیان قواعد استوار بود، در آرمان‌شهرهای ادبی، شیوه روایی آرمان‌شهر«توصیف» می باشد.

3ـ راوی: در همه این آثار، یک «راوی» هست که یا خود، به طور مستقیم، شهر را توصیف می‌کند و یا شخصیّت اصلی دیگری، با واسطه، از جانب او این توصیف را برعهده دارد.

4ـ گرایش به رؤیا و خیال: جمله این آثار، ناخودآگاهانه به جانبی می‌گرایند که فضایی رؤیا گونه و متکی بر خیال و آرزو، و گاه حتّی «افسانه» و «فانتزی» به خود می‌گیرند.

5ـ بن‌مایه‌های فلسفی، سیاسی، اجتماعی و دینی: باید گفت که در پس‌زمینه همه این آثار، بن‌مایه‌های افکار فلسفی، سیاسی، اجتماعی و دینی وجود دارند؛ اما آن چیز که به این آثار ادبیّت خاصی می‌بخشد، ساختار روایی ادبی می باشد.

6ـ داستان: غالب این آثار به شکل «داستان» روایت می‌شوند.

7ـ دور از دسترس بودن: همه این شهرهای آرمانی، در نقاطی بعید، دورافتاده و غیرقابل دسترس جای گرفته‌اند.

8ـ مانعیّت مادّی: غالب این آثار داعیه عملی بودن ندارند و به عینی نبودن وجود چنین شهرهایی اعتراف می‌کنند.

اندیشه‌های آرمان‌شهری در آثار معاصر نیز جای خود را دارد که پرداختن به آن در چهارچوب این رساله نمی گنجد و خود مجالی دیگر می‌طلبد. امّا معروف‌ترین آثار داستانی

 

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

دسته‌بندی نشده

دانلود پایان نامه ارشد رشته زبان و ادبیات فارسی: بررسی آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

thesis-download

عنوان کامل پایان نامه کارشناسی ارشد : مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

تکه ای از متن پایان نامه :

در اسکندرنامه‌های منثور و منظومی که به این داستان پرداخته‌اند، مسافر این شهر به صراحت، اسکندر می باشد. نظامی در اقبالنامه (نظامی، 1376: 232-227) و جامی در خردنامه اسکندری (جامی، 1337: 985-984) این بخش از داستان اسکندر را با زیبایی خاصّی به نظم کشیده‌اند. نظامی اسکندرش را از نظاره این شهر آباد، چنان دگرگون می‌کند که از آن چه عمری برآن بوده می باشد، اعلام پشیمانی می‌کند:

اگر سیرت اینست، ما بر چه ایم و گر مردم اینند، پس ما که ایم؟

(نظامی 1376: 232)

«امّا اختلاف مهمّی که نظامی آگاهانه در روایت خود گنجانده می باشد، حذف گورهایی می باشد که حیاط خانه‌های این شهر را در همه متون دیگر مفروش کرده بودند؛ گورهایی که کام، نه به بلعیدن ساکنان شهر، که به ارشاد ایشان گشوده بودند. این مرگ اندیشی در اندیشه زهد گرایانه نویسندگان تفاسیر و بخصوص در مذاق عارفانه میبدی و جامی، عامل مهمّی در اصلاح دنیای بشر‌ها به شمار می‌رفته می باشد. نظامی که مشرب حکیمانه دارد، نمی‌پسندد که آرمان‌شهرش، شهری باشد که سطح خانه‌های مردمانش را مقابرشان پوشانده باشد. او این عامل را کنار می‌گذارد، تا نگاه متفاوت، تجربیّات و توصیه‌های اخلاقی، اجتماعی، و در یک کلام، حکمت عملی مقصود نظر خویش را به نمایش بگذارد. از همین روی جامی که عارف می باشد، اگر چه در هفت اورنگ مقلّد خمسه نظامی می باشد، امّا این عنصر عرفانی محذوف را به اثر خویش بازگردانده می باشد» (فولادی، 1389: 104).

هر یکی در نطق می‌سفتند با من و او به خلق می‌گفتند
کین همه تعبیه زبهر شماست هر دو باشید؛ شهر شماست

(همان: 62)

این می‌تواند یکی از بهترین نمونه آرمان‌شهر عرفانی بعد از سهروردی باشد» (میزانی، همان: 218).

2-3-3-1- اشتراکات آرمان‌شهر‌های ادبی

در توصیف کلاسیک آرمان‌شهرهای ادبی، در همه نمونه‌های جهانی، مشخّصه‌های کلّی زیر مشترک می باشد که ساختار غالب این آثار را تشکیل می‌دهد:

1ـ سفر: در همه این آثار، مسافر و جستجوگری هست که یا به دنبال رسیدن به این شهر بوده می باشد و یا بر حسب تصادف، خود را در برابر آن شهر آرمانی می‌بیند.

مطالعه آرمان‌شهر مولانا در مثنوی معنوی

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

 دانلود از لینک پایین صفحه

Add your widget here